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    真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。文化也是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分，是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自強(qiáng)、自信的民族意識(shí)，文化則是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，一個(gè)民族的存在依賴，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。只有用文化來武裝頭腦，充實(shí)人的精神世界，指導(dǎo)人的思想行為，才能逐步形成一種學(xué)文化，用科學(xué)，健康向上的社會(huì)氛圍，改善不良的社會(huì)意識(shí)行為。只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的傳承和發(fā)展，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，使我們中華民族永遠(yuǎn)處于不敗之地。“只有民族的，才是世界的。”在全球文化經(jīng)濟(jì)大融合的時(shí)代，只有保持我們民族鮮明的文化性格，才能真正受到世界人民的歡迎。新一代中國人更需要從民族文化中吸取營養(yǎng)，提高人文素質(zhì)，借鑒前人的智慧，結(jié)合現(xiàn)代觀念創(chuàng)造更加輝煌未來。

大禹文化早已植深到了人類社會(huì)的各個(gè)方面，成為了一座神秘的學(xué)府，之所以神秘是因?yàn)榍О倌陙恚�人們天天在這個(gè)學(xué)府里竟不知這座學(xué)府的主人是誰。公元前516年王子朝假傳圣旨騙走了天下最珍貴的文化典籍，大禹文化遺失民間，也催生出了一個(gè)時(shí)代的文化大繁榮，從此，中華文化就進(jìn)入了歷史的快車道，處處閃爍著耀眼的光芒。大禹這座學(xué)府一直是夏商周三代之最高學(xué)府，培養(yǎng)出了后啟、成湯、文王、武王、成王、周公這些德才兼?zhèn)洹⑶谡�為民、天下為公的帝王，�?chuàng)造出了“路不拾遺”、“夜不閉戶”、“畫地為牢”的文明盛世。秦之后，這座學(xué)府由顯性轉(zhuǎn)入隱性，成為了幕后英雄。二千多年來，人們生活在其中，卻不識(shí)廬山真面目。如今，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，開創(chuàng)新的文明，就應(yīng)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低不同角度的重新認(rèn)識(shí)這座學(xué)府才行。

任何一個(gè)國家、一個(gè)民族都懂得重視自己的歷史，善待自己的歷史就是善待自己的文化，這不僅僅關(guān)系到一個(gè)民族的記憶、凝聚力和自豪感，而且還給我們的后世，我們的當(dāng)政者，我們的每一個(gè)人提供怎么執(zhí)政、怎么做事、怎么做人的歷史經(jīng)驗(yàn)。“夏禹園”將會(huì)建設(shè)成為一個(gè)展示中國歷史文化的窗口，供人們學(xué)習(xí)、傳承。由于大禹文化是一種神秘的文化，不容易讓人理解、學(xué)習(xí)，“夏禹園”將慢慢拉開其神秘的面紗，為人們打開一扇奇妙之窗，易學(xué)易記易用，易傳播易流行易發(fā)展。將歷史文化溶入青山綠水的美景之中，用人文因素來豐富其內(nèi)涵，自然景觀與人文景觀相映成趣，共同構(gòu)成一座審美的藝術(shù)殿堂，讓人們?cè)谛蕾p自然美的同時(shí)，得到一種文化享受，從而進(jìn)入一個(gè)豐富多彩、富有民族文化氣息的更高的審美境界。以文化為核心，以景觀為亮點(diǎn)，讓人們?cè)凇跋挠韴@”對(duì)民族文化由不知者變?yōu)橹�之者，再有知之者成為好知者，逐步由好知者達(dá)到樂知者的三部曲。

“治身有禹之典范，強(qiáng)國有夏之正道”。大禹、夏禹國是一座轉(zhuǎn)觀念、淳教化、凈人心、改環(huán)境、化矛盾、滅隱患、促和諧、保穩(wěn)定、增動(dòng)力、顯尊嚴(yán)、壯國威，提高民族自信心、增加華人凝聚力、增強(qiáng)社會(huì)向心力的最高學(xué)府，對(duì)生活、學(xué)習(xí)、工作、科研、生產(chǎn)、治國，對(duì)文化發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，對(duì)簡化、優(yōu)化、強(qiáng)化社會(huì)機(jī)能，提升工作效率，提高政府誠信，百益而無一害。以禹為典則，國奉其法，行夏之正，便可儒墨并起，庠序盈門，風(fēng)和俗靜，物流倉府，民樂其生，圣氣郁郁蔥蔥。因此，把“夏禹園”建設(shè)成為全國人民學(xué)大禹，學(xué)夏禹國的一個(gè)永久基地，建設(shè)成為一個(gè)最高的文化學(xué)府、為官學(xué)府、強(qiáng)國學(xué)府、愛國教育學(xué)府、人文素質(zhì)教育學(xué)府、企業(yè)價(jià)值觀教育等綜合學(xué)府，建設(shè)成為一個(gè)精神文明中心，尋根問祖中心，歷史文化中心，也是時(shí)代賦予我們的歷史使命。

   （三）項(xiàng)目優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)分析

   夏禹園項(xiàng)目是經(jīng)過十多年的不斷探索研究規(guī)劃完成一項(xiàng)多功能文化產(chǎn)業(yè)園，其主要優(yōu)勢(shì)有以下幾個(gè)方面：

一、尋根求源，通古鑒今，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，卻始終沒有人能夠講清楚中華文化之根在哪里？始終沒有人能夠講清楚華夏文明之源在何處？始終沒有人能夠講清楚民族信仰之本是什么？夏禹園為人們建造一座尋根問祖的神秘殿堂，其作用與意義十分重大。

二、在實(shí)現(xiàn)小康、復(fù)興的今天，民族文化成為了社會(huì)發(fā)展的主旋律。然而，卻始終沒有人能夠講清楚小康社會(huì)是個(gè)什么模樣？始終沒有人能夠講清楚復(fù)興應(yīng)從哪些方面入手？夏禹園從另一個(gè)角度剖析、闡述復(fù)興夢(mèng)，把概念、抽象化的小康形象、具體化。內(nèi)涵更豐滿，目標(biāo)更明確，信心更堅(jiān)定。

    三、因?yàn)橹袊�的發(fā)展存在著太多的不科學(xué)，所以提出了科學(xué)發(fā)展觀；因?yàn)榄h(huán)境污染日益惡化，所以提出了建設(shè)生態(tài)文明；因?yàn)樯鐣?huì)道德的不斷丟失，所以提出了重鑄精神文明。這一切問題都于文化有著直接的聯(lián)系，雖然文化是一個(gè)軟實(shí)力，但其反應(yīng)體現(xiàn)出來的則是硬實(shí)力。文化是人類一切活動(dòng)的支撐點(diǎn)，只有走民族文化之路，才能救自己。夏禹園是一個(gè)展示、演繹、宣傳民族文化的舞臺(tái)，也為我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、應(yīng)用民族文化提供了一個(gè)參考，對(duì)現(xiàn)實(shí)及未來的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。 四、隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)的不斷豐富，人們的追求也在不斷提高，休閑度假、文化娛樂、旅游購物成為了人們生活之中很重要的一部分，十幾年來，旅游產(chǎn)業(yè)的溫度也是在不斷升溫，旅游人數(shù)是屢創(chuàng)新高。伴隨著文化強(qiáng)國的高潮，文化產(chǎn)業(yè)也成為了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍。文化與旅游也必將成為未來大產(chǎn)業(yè)，夏禹園是一個(gè)集文化旅游于一體的項(xiàng)目，具有良好的發(fā)展前景。

    五、中國文化之根在大禹，文明之源在夏禹國，而大禹的根在禹州，夏禹國在禹州，因此說，中華民族的根在禹州。禹州又地處中原腹地，是南來北往之要地，周圍知名景點(diǎn)星羅棋布，地理優(yōu)勢(shì)可謂得天獨(dú)厚。

    六、文化是一個(gè)企業(yè)是否能夠做大做強(qiáng)的保證，是旅游景點(diǎn)的靈魂，正是有了大禹博大精深的文化為支撐，才有了這個(gè)項(xiàng)目別具一格的地方。文化又是景點(diǎn)與游人進(jìn)行信息能量相互傳遞交換的源泉，只要有了能量交換，這個(gè)景點(diǎn)也就有了鮮活的生命。只有游人與景點(diǎn)產(chǎn)生能量交換就能贏得人心，才能風(fēng)生水起。文化項(xiàng)目（如少林寺、龍門石窟）、農(nóng)業(yè)項(xiàng)目（如農(nóng)莊、采摘園、特種養(yǎng)殖）、娛樂項(xiàng)目（如滑雪場(chǎng)、錦繡中華）、養(yǎng)生項(xiàng)目（如溫泉度假村、SAP）、旅游項(xiàng)目（如云臺(tái)山、堯山、嵖岈山），這五項(xiàng)只要能把其中的一項(xiàng)做到極致，每年都可引來幾十萬至數(shù)百萬的客人；將任意二項(xiàng)合二為一即可風(fēng)生水起；能把其中的三項(xiàng)融為一體定能名震京城；四合一可謂打遍天下無敵手矣。為把這五種文化有機(jī)的融為一體，形成一個(gè)拳頭，十余年來，我們學(xué)歷史、習(xí)文化、探古跡、究天文、研史料、做實(shí)驗(yàn)、搞創(chuàng)作、親身體驗(yàn)各種養(yǎng)生方法，四處考察名勝古道，探賾索隱，不俟終日，終于勾繪出了一幅以文化為核心，農(nóng)業(yè)為主題，娛樂為染料，養(yǎng)生為情感，旅游為線條的歷史畫卷。文化是水，是項(xiàng)目的靈魂，潤物無聲；農(nóng)業(yè)是木，是社會(huì)的命脈，魚水相親；娛樂是火，是人們最開心的事，星火燎原；養(yǎng)生是土，脾胃好才能身強(qiáng)體壯，厚德載物；旅游是金，是連接游人與夏禹園的橋梁，風(fēng)雨無阻。五行相生，生生不息。因此說，這個(gè)項(xiàng)目一定能吸引源源不斷的游人。

七、博大精深的文化，不斷創(chuàng)新的技術(shù)，過硬的軟硬件設(shè)施是夏禹園的三大法寶。多項(xiàng)技術(shù)組合確保了夏禹園的無限發(fā)展空間和輝煌未來。夏禹園走的是差異和戰(zhàn)略，靠的是專業(yè)和智慧，拼的是品德和境界。天人合一的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，核心技術(shù)的突破與創(chuàng)新，確保了夏禹園完全不同于其它文化旅游景點(diǎn)最亮麗神奇的地方，有特色才能讓人蜂擁而至，有文化才能讓人流連忘返。其設(shè)計(jì)理念有三點(diǎn)：（一）、把大禹文化與現(xiàn)代文明的方方面面相結(jié)合，用實(shí)物展現(xiàn)給游人，直觀形象，讓人易學(xué)易記易用，文化更鮮活，表現(xiàn)更全面，形式更直觀。（二）、項(xiàng)目設(shè)計(jì)以新異唯一為要旨，讓人耳目一新。將天文、地理、人體、萬象融為一體，更具吸引力和神秘感。（三）、突破與創(chuàng)新是技術(shù)的關(guān)鍵，服務(wù)與細(xì)節(jié)為成功的保證。夏禹園提供的是一站式服務(wù)，創(chuàng)造的是一套高效的營運(yùn)模式。把宣傳效應(yīng)、文化效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)達(dá)到最大化。

    八、夏禹園項(xiàng)目是一個(gè)改變現(xiàn)狀，利國利民，垂福子孫的偉大工程，一定會(huì)得到各級(jí)政府、人民群眾及社會(huì)各界人士的大力支持與幫助，達(dá)到事半功倍的奇效。

中國人最注重天時(shí)、地利、人和，因?yàn)檎计湟患纯扇�分天下，占其二就能無往而不勝，占其三不戰(zhàn)而屈人之兵，百事亨通。一、二、三、四為順天時(shí)，順天時(shí)，天佑之。五乃占地利，占地利，地成之。六、七、八是通人和，通人和，人助之。

夏禹園項(xiàng)目的弱勢(shì)有三方面：一是投資較大，融資困難。二是見效慢，投資四年以后才有回報(bào)，資金回收期長。三是目前的人們很難會(huì)拿出幾天的時(shí)間來研究分析夏禹對(duì)中國歷史的深遠(yuǎn)影響及夏禹文化對(duì)當(dāng)今及未來社會(huì)之偉大意義，會(huì)輕視夏禹園項(xiàng)目。

怎樣變?nèi)鮿?shì)為優(yōu)勢(shì)，首先，加大融資力度，解決資金困難。其次，穩(wěn)扎穩(wěn)打做好每一步工作，大禹是華夏始祖，夏禹國是華夏之根，逐步把夏禹園建設(shè)成為一座中國歷史地標(biāo)，一張華夏文化名片，使夏禹園的社會(huì)效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益持續(xù)久遠(yuǎn)，一次投資，收益千年。同時(shí)，繼續(xù)上書諫言，爭取能得到一些愛國人士、清官的重視，一起為“唱響夏禹，照亮中國”增磚添瓦。

   （四）、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)分析

   一個(gè)項(xiàng)目只有更上一層樓，才能出神入化的做到極致，因?yàn)槌錾袢牖�而能筑造�?jīng)典，因?yàn)樽龅綐O致而能成為永恒。當(dāng)然，要做到這些，風(fēng)險(xiǎn)分析與控制也是至關(guān)重要的一項(xiàng)工作，而文化旅游項(xiàng)目的主要風(fēng)險(xiǎn)來源于兩個(gè)方面，一是投資風(fēng)險(xiǎn)，二是運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)。

投資風(fēng)險(xiǎn)存在于項(xiàng)目是否有意義、是否新奇、是否有內(nèi)涵、發(fā)展空間怎樣、前景如何？其一、政治可以使一項(xiàng)事業(yè)順?biāo)�順風(fēng)所向披靡，也可以讓一個(gè)人扶搖直上天九重。中國僅有的兩大國教儒教、道教就是政治的產(chǎn)物，半失真的孔子、完全失真的老子倍受世人推崇，使得孔子文化、老子文化盤踞政治山頂兩千多年而不墜青云。雖然孔子、老子文化均來源于大禹文化，但孔子將其演變成了一種片面的文化，老子則將其演變成了一種無用的文化，造成興盛的中華文明逐步落幕。只要能看清歷史的模樣，就可看清歷史興衰的來龍去脈，看清這一切的歷史事實(shí)。只有夏禹文化才是人間正道，也只有大禹文化才適合駕馭政治這輛馬車。這就是夏禹園項(xiàng)目要偏重于立足歷史現(xiàn)實(shí)，影響政治，改變未來之目的所在。只有這樣，才能取得事半功倍的效果，并且永遠(yuǎn)屹立華夏大地。夏禹園是會(huì)通于夏的一個(gè)橋梁，是集歷史文化、尋根問祖、文明傳承于一體的工程，建設(shè)意義十分重大。其二、夏禹園無論是規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是項(xiàng)目景點(diǎn)，都有其獨(dú)特、神秘之處，與其他文化景點(diǎn)有許多不同的地方。劍走偏鋒，另辟蹊徑，才能創(chuàng)造新奇與神秘。探秘、解秘是人類永恒不變的主題。就是因?yàn)橛辛松衩兀�人類才有了好奇；因�(yàn)橛辛撕闷妫�人們才有了驚喜不斷的發(fā)現(xiàn)；因?yàn)轶@喜連連，生活所以才能豐富而多彩。其三、一個(gè)項(xiàng)目只要有豐富的內(nèi)涵，就能與游人發(fā)生互動(dòng)，產(chǎn)生共鳴，夏禹園所覆蓋的內(nèi)容達(dá)人類社會(huì)活動(dòng)的方方面面，定能做到讓游人來有所得，得有所用。其四、夏禹園是一個(gè)文化宣傳、農(nóng)業(yè)觀光、娛樂養(yǎng)生、度假休閑、旅游購物相融合的多功能產(chǎn)業(yè)園，具有無限的發(fā)展空間。其五、夏禹文化包羅萬象，不僅有著治國興邦，助賢生仙的鬼神之道，更是趨吉避兇，彌綸天地的百事之亹，早已溶入到中華民族的骨髓，不論到什么年代，大禹文化這個(gè)根不會(huì)變，其對(duì)人類社會(huì)的影響力不會(huì)變，美好的前景不會(huì)變。

運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)包括安全、政策、污染、經(jīng)濟(jì)、未來市場(chǎng)幾個(gè)方面。安全方面主要做好項(xiàng)目的建設(shè)質(zhì)量與管理，工作人員的培訓(xùn)管理，健全各項(xiàng)管理制度與激勵(lì)機(jī)制，消滅各種不安全隱患。政策方面，夏禹園是個(gè)利國利民，造福子孫的偉大工程，加強(qiáng)與政府溝通，盡量多的得到政府干部的支持與政策的優(yōu)惠。夏禹園的污染主要來源于生活垃圾，建造沼氣及廢物利用設(shè)施，建設(shè)低碳企業(yè)，確保整個(gè)園區(qū)〇排放。至于經(jīng)濟(jì)方面，天災(zāi)人禍造成的經(jīng)濟(jì)大蕭條，是游客減少的一個(gè)原因，但這種災(zāi)難是夏禹園自身不可操控的風(fēng)險(xiǎn)。未來市場(chǎng)，隨著社會(huì)發(fā)展及機(jī)械化、集約化程度的不斷提高，人們的生活質(zhì)量也會(huì)不斷提升，本項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)會(huì)更加突出。

一個(gè)企業(yè)只有盈利才能做大做強(qiáng)，天時(shí)地利人和是本項(xiàng)目的最大優(yōu)勢(shì)，也是盈利的關(guān)鍵。文化創(chuàng)新是項(xiàng)目的技術(shù)核心，是盈利的保障。所有項(xiàng)目既是一個(gè)旅游景點(diǎn)，又是一張文化宣傳名片，項(xiàng)目與項(xiàng)目相生相容，打造了一套多層的發(fā)展空間和高效的盈利模式。“搭橋術(shù)”在外界與夏禹園之間架起了一座金色橋梁，走進(jìn)來。“點(diǎn)睛術(shù)”使夏禹園具有鮮活的生命力，讓人流連忘返。“連心術(shù)”把游人的心與夏禹園心相連，直到永遠(yuǎn)。農(nóng)業(yè)為主題，可減少30%的投資，增加客容量，提升10%的客源。形成多重保險(xiǎn)機(jī)制，確保效益、久遠(yuǎn)。因此說，夏禹園具有極高的風(fēng)險(xiǎn)控制能力，是一個(gè)極具投資價(jià)值的項(xiàng)目。

   （五）、夏禹園與太昊陵考略

   春秋時(shí)期，河南淮陽蔡河附近有個(gè)平糧臺(tái)，有一年，水漲沖下一個(gè)頭顱，此顱骨甚大，上生兩角，孔子周游列國到陳，認(rèn)為這是伏羲的頭顱，還認(rèn)伏羲為老祖宗，就這樣，此頭顱成了伏羲的頭骨。人們用此顱建陵于淮陽，這就是太昊陵的由來。近幾年來，陵園經(jīng)過不斷翻修擴(kuò)建，成為了現(xiàn)在的規(guī)模。參照是企業(yè)定位的重要依據(jù)，夏禹園與太昊陵有著許多近似之處和更多不同的地方。

其一、伏羲為母系社會(huì)時(shí)期一個(gè)愛觀察思考、做罟網(wǎng)、畫八卦的能人。大禹是4千年前一位偉大帝王，是中華民族立國始祖、文化始祖、信仰始祖、文明始祖，他治洪水，平九州，建夏朝，功蓋萬代，對(duì)人類的貢獻(xiàn)與影響是伏羲根本無法與之相比的。

其二、孔子稱伏羲為人祖，尊大禹“為神主，為民父母”。司馬遷稱禹為“山川神主”，《淮南子》說禹“死而為社（神）”，近代史學(xué)家顧頡剛稱禹為“天神”。詳細(xì)內(nèi)容見《唱響夏禹 照亮中國》第九章《為人祖 為神主》。而大禹作為立國帝王，不但被稱為人祖，還敬奉為神，民之父母，二者在人們心中的地位差別更大。

其三、太昊陵有伏羲殿、三清觀、太極門、鐘鼓樓、碑刻、圣跡圖、松柏園等。夏禹園除了有太昊陵的文化內(nèi)容外還有更多的項(xiàng)目與景點(diǎn)，人們來夏禹園要學(xué)的：四院五館，必游的：黃八四橋。要拜的：禹王神，竟探的：千古謎。要看的：八園三十六景點(diǎn)，需登的：一碟二山與三臺(tái)。要玩的：一陣一旅一漂游。選做的：一宮一泉和三盤。要干的：一糧一樹加一寶。可帶的：禹酒禹服禹八件。

其四、太昊陵歷史久遠(yuǎn)，也已形成規(guī)模。夏禹園雖為新建項(xiàng)目，但夏禹國的歷史卻比太昊陵早1500多年，加上以上三方面的優(yōu)勢(shì)，足可以彌補(bǔ)其不足之處。

總之，夏禹園與太昊陵相比，規(guī)格更高，內(nèi)容更多，意義更大。文化更神秘，內(nèi)涵更豐富，外延更寬廣。更具創(chuàng)造力，更具吸引力，更具競(jìng)爭力。優(yōu)勢(shì)更突出，影響更深遠(yuǎn)，前景更美好。

河南鹿邑太清宮投資7個(gè)多億，每年的客流量達(dá)300萬左右。太清宮主要是宣傳老子文化的一個(gè)場(chǎng)所，老子文化是一種華而不實(shí)，虛幻縹緲，自相矛盾，假大空的無用文化。山東曲阜孔廟建于漢代，盛于明清時(shí)期，如今的年客流量在400萬上下。孔子文化雖然存在許多腐朽的內(nèi)容，但與封建帝王的統(tǒng)治思想相一致，卻倍受推崇。而太昊陵近幾年每年的客流量則達(dá)500多萬人，年收入超過20億。無論是孔子、老子，還是對(duì)伏羲文化的宣傳就其本身而言，是很難與大禹文化相提并論的，可以說，在中國歷史上，沒有一個(gè)工程能比夏禹園的意義更偉大。與之相比，夏禹園的正常年客流量應(yīng)該在500萬以上，最低不會(huì)少于250萬人，因此說，夏禹園項(xiàng)目是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)極低的工程。

   第六章  效益分析

夏禹園從第五年起正式對(duì)外開放，當(dāng)年的客流量預(yù)計(jì)在150萬以上，第二年的客流量為300萬人次，第三年起，每年的客流量在500萬人以上，投資收益及還貸資金是有保證的。

本項(xiàng)目的游客規(guī)模、人均消費(fèi)是在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上確定的。

A.根據(jù)旅游企業(yè)的經(jīng)營特點(diǎn)，經(jīng)營成本為營業(yè)收入的50%。

B.營業(yè)稅及附加按營業(yè)收入的6%計(jì)算。

C.企業(yè)所得稅稅率為33%。

D.公積金盈余為稅后利潤的15%。

一、營業(yè)收入估算表

       游客規(guī)模（萬人）       人均消費(fèi)（元）    營業(yè)收入（萬元）

第五年    150  160  24000

第六年    300  190  57000

第七年    500  300  150000

二、損益表 單位：萬元

       營業(yè)

收入       經(jīng)營

成本       營業(yè)

稅    利潤

總額       應(yīng)交

所得稅    稅后

利潤       公積金盈余    投資利潤

第五年    24000     12000     1440       10560     3484       7075       1061       6014

第六年    57000     28500     3420       15080     8276       16803     2520       14283

第七年    150000    75000     9000       66000     21780     44220     6633       37587

三、投資回收期

夏禹園從第三年起，每年的收入會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而有所增加。總投資為15億，10年總的收益為6014+14283+37587×4=170645萬元＞15億，十年內(nèi)可以收回全部投資，前十年的平均年收益率為11.38%。

第七章  發(fā)展戰(zhàn)略

本項(xiàng)目的可行性是從分析社會(huì)現(xiàn)狀、社會(huì)需要、市場(chǎng)需求、市場(chǎng)調(diào)研、發(fā)展動(dòng)態(tài)、社會(huì)走向等等多因素、全方位進(jìn)行綜合研究的基礎(chǔ)上確定的。由文化至項(xiàng)目，從軟件到硬件，環(huán)環(huán)相扣，形成了一套多功能的產(chǎn)業(yè)鏈條和高效的盈利模式。

我們是個(gè)最重視歷史，也最有歷史感的民族。然而，我們對(duì)自己的歷史，不但知之甚少，而且相當(dāng)隔膜。只有站在歷史的高度，才能更全面地理解民族文化強(qiáng)大作用，伴隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，新世紀(jì)以來波瀾壯闊的文化挺進(jìn)；才能更深刻地體認(rèn)，一個(gè)民族如何為古老的文化注入全新的力量，走出一條文化重塑與振興的中國道路。新的征程再次開啟，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為中國人民的熱切愿望。夏禹國是中華民族文化的源頭，“走進(jìn)夏禹國”，建好“夏禹園”將是一個(gè)造福子孫萬代的善舉。

因?yàn)橹袊�的發(fā)展存在著太多的不科學(xué)，所以提出了科學(xué)發(fā)展觀；因?yàn)榄h(huán)境污染日益惡化，所以提出了建設(shè)生態(tài)文明；因?yàn)樯鐣?huì)道德的不斷丟失，所以提出了重鑄精神文明。這一切問題都于文化有著直接的聯(lián)系，文化雖然是個(gè)軟實(shí)力，但其體現(xiàn)的卻是硬道理，走民族文化之路才能創(chuàng)造新的文明。“夏禹園”就是因時(shí)而生，“會(huì)通于夏”，利國利民的一個(gè)偉大工程。建好“夏禹園”，照亮復(fù)興路，順利完成時(shí)代賦予我們的這個(gè)重大的歷史使命才無愧于祖宗。我們不但要把“夏禹園”建設(shè)成為一個(gè)演繹大禹文化、文明、精神、品德、功績、故事的最佳舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文化、文明、精神、英雄、榜樣、神靈資源向社會(huì)良性發(fā)展的轉(zhuǎn)化，架起一座學(xué)文化、講科學(xué)、促發(fā)展的金色橋梁，拉近人與自然血肉相連的距離，提升中華民族的整體素質(zhì)和實(shí)力。而且還要把“夏禹園”建設(shè)成為運(yùn)用大禹文化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、科學(xué)使用資源的一個(gè)樣板，黨政干部帶頭學(xué)大禹的一個(gè)永久基地。建設(shè)成為一個(gè)宣傳研究大禹文化、弘揚(yáng)發(fā)揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)傳播華夏文明中心，一把轉(zhuǎn)觀念、正風(fēng)氣、淳教化的利劍，一支吹響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的號(hào)角。

禹州古稱夏地、夏邑、夏國、夏禹國，被稱為大禹之州，有“ 夏都”、“鈞都”、“藥都”之稱，因與大禹有著千絲萬縷的聯(lián)系而揚(yáng)名于世，因蘊(yùn)含著豐厚的人文信息而成為中國文化的一條隧道，因積淀著濃重的影像記憶而成為華夏歷史的一面鏡子。“夏禹園”則是以此而建設(shè)的一個(gè)集文化、文明、信仰、教育、學(xué)習(xí)、尋根、休閑、娛樂、旅游于一體的多功能產(chǎn)業(yè)園，是一個(gè)積善納福，惠及萬民的宏偉工程。“夏禹園”需要得到政府、社會(huì)各界名人、愛國人士的大力支持和鼎力相助。“夏禹園”占地5000畝，是按日接待5萬人設(shè)計(jì)的，最多可容納50萬人以上，每年可接待500多萬人來學(xué)習(xí)、參觀、旅游。一個(gè)項(xiàng)目只有更上一層樓，才能出神入化的做到極致，因?yàn)闃O致人們才能蜂擁而至，因?yàn)槌錾袢牖�才能讓人往返留戀。為把“夏禹園”建設(shè)成為一個(gè)高層次的文明傳承中心和旅游景區(qū)，完全有別于其它文化景點(diǎn)，十余年來，我們是歷盡千辛萬苦，習(xí)文化、探古跡、究天文、研史料、做實(shí)驗(yàn)、學(xué)設(shè)計(jì)、搞創(chuàng)作、探賾索隱、不俟終日，終于規(guī)劃完成“夏禹園”這座歷史巨制。文化是核心，旅游是手段，教育是目的。通過文化促進(jìn)旅游，旅游帶動(dòng)教育，教育傳播文化，把學(xué)大禹活動(dòng)推向深入，取得成效，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供正能量。

學(xué)習(xí)榜樣，見賢思齊，樹之風(fēng)聲，使思想得到升華，讓靈魂得到洗禮，目標(biāo)會(huì)更明確，信念會(huì)更堅(jiān)定。榜樣是看得見的哲理，正確的大道理凌空而蹈虛，“動(dòng)人以言者，其感不深”，如何讓人們感同身受？

首先，“夏禹園”項(xiàng)目是夏禹時(shí)代的歷史再現(xiàn)，整體布局是按照大禹劃分的九州分布規(guī)劃設(shè)計(jì)的，把大禹之國的那種人與自然萬物祥和安寧展現(xiàn)出來，為人們提供一個(gè)學(xué)習(xí)的樣板，人們來到這里就如同回到了那遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代。

第二點(diǎn)，由于大禹遺址遺跡分散，“夏禹園”把一個(gè)面聚會(huì)于一個(gè)點(diǎn)，人們來大禹之國學(xué)大禹，只要走進(jìn)這個(gè)點(diǎn)，就進(jìn)入了大禹之門，然后再由點(diǎn)波及到面，把學(xué)大禹活動(dòng)推向全國。

第三點(diǎn)，“夏禹園”所有的項(xiàng)目、建筑、景點(diǎn)、吃的住的、溝河路橋等等都是大禹文化的運(yùn)用和展示，進(jìn)入“夏禹園”就進(jìn)入一個(gè)文化的圣地。

第四點(diǎn)，把抽象的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為具象的樣本，“夏禹園”通過各種不同的形式把大禹這個(gè)榜樣人格化、形象化、具體化，讓人們身臨其境，身同感受，溶入其中。

第五點(diǎn)，“夏禹園”的機(jī)構(gòu)設(shè)施、管理模式、后勤服務(wù)等等，完全按照大禹治國的文化思想、大禹工作作風(fēng)、大禹偉大人格來設(shè)置、來要求、來實(shí)施的，給人們帶來一種古樸、典雅、高尚之風(fēng)。

第六點(diǎn)、“夏禹園”是一部活的教科書，即有理論知識(shí)又有廣泛的運(yùn)用，不但有實(shí)物景點(diǎn)還有互動(dòng)體驗(yàn)，形式多樣，文化鮮活，穿透力強(qiáng)，移人心性。景觀更齊全，功能更完備。小中見大，以方寸表現(xiàn)無窮，從簡樸領(lǐng)悟萬象，寓教于樂。如今的許多文化景點(diǎn)讓人們?nèi)チ酥�后看到的只是一段歷史，聽到的只是一些故事，隨著離開又都會(huì)煙消云散，留下的只是一句：“那個(gè)地方我去過”，起不到教育人、引導(dǎo)人的作用。而人們來到“夏禹園”會(huì)與大禹故事、功績、品德、精神、文明、文化產(chǎn)生共振，引發(fā)共鳴，達(dá)到神奇的效果。人們來學(xué)的東西不多，影響卻很深很廣很久。投入最小，收獲卻最多最好最大。只要來過“夏禹園”一次，大禹文化將伴隨他一生。

走進(jìn)“夏禹園”你會(huì)不知不覺發(fā)現(xiàn)，“夏禹園”不但是一部活的教科書，還是中國歷史的一個(gè)縮影，民族文化的一條隧道，華夏文明的一面鏡子。看的、聽的、走的、游的、玩的、學(xué)的、說的、想的、猜的、探的、解的、吃的、住的、天上、地下都是大禹文化，無處不在的大禹文化，時(shí)時(shí)圍繞著你，人會(huì)瞬間從“快生活”中出離，不靈光的五感也會(huì)被打開，全身每個(gè)細(xì)胞都蘇醒過來，美輪美奐，只為感悟那千年的文化與浪漫，人也會(huì)不自覺的融入其中，被感動(dòng)被折服，享受這遠(yuǎn)古文明的一點(diǎn)一滴，用全身心去感受生命的廣度、熱度和深度。

在這里你會(huì)遇到“最高層級(jí)”的幸福，喜樂時(shí)更添開心，發(fā)現(xiàn)最美的自己。在這里你會(huì)邂逅“來自未來”的奇遇，驚鴻中更添風(fēng)情，步入多彩的人生，實(shí)現(xiàn)生命的超越。你從哪里來不重要，重要的是你要到哪里去，不管原來是如何的心情煩躁或失落郁悶，走出“夏禹園”一侓神情依然，只有真、善、美留住心間。“她能給勇敢者以智慧，也能給勤勞者以收獲，她能給懦弱者以堅(jiān)強(qiáng)，也能給善良者以歡樂……”

目前的學(xué)文件及教育活動(dòng)更多的像是一種政治形式，多流于表面，走走過場(chǎng)，不夠真實(shí)，不切實(shí)際，學(xué)的人就更少，收效是微之甚微。而學(xué)大禹則會(huì)完全不同，“夏禹園”那久遠(yuǎn)的歷史，神秘的傳說，不老的故事，神奇的文化，會(huì)像謎一樣引導(dǎo)人們的思緒，像夢(mèng)一樣俘虜人的靈魂；大禹太偉大了，世上所有的榜樣與之相比都顯得是那么渺小，是真真實(shí)實(shí)的楷模，具有超強(qiáng)的震撼力，人們更易稱贊、接受、擁護(hù)、愛戴、效仿、學(xué)習(xí)這樣的民族英雄；學(xué)大禹并非是空空洞洞脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)，大禹文化是人們永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，并且會(huì)學(xué)有所得，得有所成，學(xué)以致用，越學(xué)越有勁；大禹改變了中華民族的文化基因和性格命運(yùn)，每個(gè)華夏兒女的骨子里早已深深烙下了學(xué)英雄、學(xué)大禹的印記，學(xué)大禹正好喚醒了人們沉睡中的記憶，喚醒那即將走失的社會(huì)良知和道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人性的自然回歸；大禹偉大的精神，崇高的品德，超凡的智慧不但能感化人、鼓舞人，還能凈化人的心靈，促進(jìn)社會(huì)和諧，優(yōu)化社會(huì)機(jī)能，提高政府誠信，永保國家的長治久安。

“夏禹園”至深的是華夏之根，傳承的是中華文化，弘揚(yáng)的是民族精神。夏禹園影響的是每一位華夏兒女，啟迪的是每一代中國人。讓人們?cè)谶@里不但能得到一種美的享受、愛的體驗(yàn)、靈魂的洗禮，還能學(xué)到做人、為官、強(qiáng)國的許多道理，達(dá)到振奮人心、凝聚力量、共謀發(fā)展的奇效。“夏禹園”不僅為人們建造了一個(gè)神圣的文化殿堂，還為后人留下了一座取之不盡用之不竭的智慧寶庫和精神寶庫。她不但能為今天的社會(huì)提供源源不斷的精神文化食糧，也能成為明天社會(huì)文明的中流砥柱。其強(qiáng)大的政治影響力、民族凝聚力、社會(huì)感染力、長久作用力定能把學(xué)大禹活動(dòng)推向一個(gè)新的高度，為創(chuàng)建社會(huì)主義思想道德建設(shè)，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出積極的貢獻(xiàn)。推動(dòng)歷史的新跨越、新發(fā)展，創(chuàng)造人類社會(huì)更加美好的明天。

人間大道是滄桑。伸出你的手，托起中國夢(mèng)，照亮你我他，是每個(gè)中國人應(yīng)該做的事，只有這樣人生才能美好，生活始具意義，生命方有價(jià)值。“夏禹園”不但是一個(gè)國的縮影，也是一個(gè)家的縮影；不僅是國家夢(mèng)的生發(fā)之地，又是每個(gè)追夢(mèng)人的理想生發(fā)之地。“家是最小國，國是千萬家”，對(duì)13億中國人而言，家國一體的中國夢(mèng)，寄托著最深厚的情感。國家好，民族好，大家才會(huì)好。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程中，唯有將個(gè)人之夢(mèng)寄托于國家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)，夢(mèng)想才有成真的可能。只有每個(gè)人都拿出實(shí)干的精神和勁頭，干好“自己的那一份”，中國夢(mèng)才夠美麗、夠堅(jiān)實(shí)。

英國《金融時(shí)報(bào)》認(rèn)為，“中國的夢(mèng)想，不僅關(guān)乎中國的命運(yùn)，也關(guān)系世界的命運(yùn)”。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，不僅造福中國人民，而且造福世界人民。“夏禹園”是民族文化與華夏文明的一個(gè)載體，她不僅是中國的，更是世界的。她不但是一個(gè)中國夢(mèng)，更是一個(gè)世界夢(mèng)。也必將會(huì)對(duì)世界文化和世界文明產(chǎn)生積極和深遠(yuǎn)的影響。

縱觀歷史，大國崛起的過程，無不伴隨著全體國民共同的期待與奮斗，由此鍛造出國家民族獨(dú)特的氣質(zhì)與精神。這樣的夢(mèng)想，絕非一人一地一時(shí)的空想，而是回蕩在全體國民心中的共同旋律，也正因此才具有超越時(shí)空的能量，成為一個(gè)國家不斷前行的動(dòng)力。如今，中國夢(mèng)正煥發(fā)出鼓舞人心的力量，激蕩起億萬人民的共鳴。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，要求我們不僅在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，也要在文化上強(qiáng)大起來，在精神上強(qiáng)大起來。這種文化就是中華文化，大禹文化，這種精神就是民族精神，大禹精神。

大禹的一生是勤勞偉大、廉政愛民的一生；是鞠躬盡瘁、無私奉獻(xiàn)的一生；是艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的一生。大禹用自己的一生譜寫了一曲氣壯山河的神奇樂章，久遠(yuǎn)的改變了中國，改變了世界。大禹給中國留下了太多太多，給人類留下了太多太多。縱觀世界人類史、神話史、宗教史，一個(gè)圣人、偉人可能留下一些一時(shí)難解之迷，決留不下許多千古難解之謎。一位神仙能留下一些神話傳說，決留不下一段人類歷史文化。大禹不但留下了許許多多千古難解之謎和無數(shù)美麗的神話傳說，而且還留下了一段輝煌璀璨的歷史和一個(gè)壯麗廣闊的大好河山。大禹不但留下了人類永遠(yuǎn)也無法超越的科學(xué)文化，而且還留下了永久長存的偉大精神。大禹不但對(duì)古代歷史的影響巨大，而且對(duì)未來發(fā)展的影響將會(huì)更大。大禹不但是古人的榜樣，更是今人的榜樣，也會(huì)是后人的榜樣，是人類永遠(yuǎn)的榜樣。用偉大、了不起及所有的詞來形容大禹都不為過，因?yàn)榇笥肀葌ゴ筮�偉大，比了不起更了不起。中華民族有這么偉大的祖先，怎不讓人倍感自豪！怎不讓人熱血沸騰！怎不讓人精神百倍！怎不讓人自侓自強(qiáng)！怎不讓人高歌猛進(jìn)！ 

巍巍大禹，一代楷模。立國始祖，民族英雄。偉哉禹功，肇啟華夏。美哉禹德，奠基文明。大禹是一面立國大旗，文化大旗，精神大旗，文明大旗，信仰大旗，英雄大旗，榜樣大旗，發(fā)展大旗，強(qiáng)國大旗，是一面團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、勤勞、勇敢、艱苦、節(jié)儉、仁愛、和諧、智慧、力量、謙讓、博大、高尚、誠信、無私、公正、開拓、奉獻(xiàn)的大旗。一個(gè)民族只有堅(jiān)定不移的樹起一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫�這個(gè)民族才會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地。大禹是中華民族的一面永遠(yuǎn)的旗幟，打的越早，舉得越高，越能給中國及世界人民帶來福祉！

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。大禹這座中華民族歷史上的豐碑，歷經(jīng)數(shù)千年而巍然屹立，令炎黃子孫自豪；他那博大精深的文化思想和萬古長青的偉大精神，哺育一代又一代華夏子孫成為民族的脊梁，令世界矚目！昨天，大禹精神留給我們進(jìn)步和燦爛；今天，它鼓舞、激勵(lì)我們緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，去創(chuàng)造更加美好的未來！相信，那抹不掉的歷史痕跡，揮不去的影像記憶，斬不斷的戀禹情結(jié)，一定會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。以大禹、夏禹國為榜樣，一個(gè)美麗、富饒、偉大的新中國將會(huì)在不久的將來重新雄踞于世界的東方！